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聖書研究会 「詩篇70編、71編」

巣鴨教会聖書研究会 詩編70編71

2019年12月15日 渡辺善忠

 

 今月はまだ学んでいない70編と71編を学びます。

 

詩編70編

 前書きに記されている「記念」という御言葉は、元々は「記念のささげもののため」という意味であり、レビ記2章9節と5章12節の「しるしとして一つかみ」という言葉に由来しています。レビ記ではこの御言葉が、祭司が祭壇で捧げ物を燃やす時の所作をあらわす意味で使われています。このため70編の原詩は祭司が捧げ物を燃やして煙と香りを神に捧げる祭儀の式文であったと考えられています。

 この詩編は、敵の破滅と恥を求める願いに満ちており、冒頭に書かれている「神よ、速やかにわたしを救い出し」(2節)という御言葉と、結びに書かれている「速やかにわたしを訪れてください」、「主よ、遅れないでください」(6節)という御言葉には、詩人が助けを求めている危急の状況が示されています。また「神よ、わたしは貧しく、身を屈めています」(6節)という御言葉には、詩人が敵に対処出来ず、避け所に身を隠していた状況がうかがえます。このため70編の内容は、漢語の「四面楚歌」のような状況をあらわしていると言えましょう。

 この詩編は詩編40編14〜28節に並行箇所がありますが、原文では70編のほうが洗練された文体であるため、40編の原詩の後半部分が祭儀で用いられていたものが発展し、独立した詩として整えられたと考えられています。このような成立過程は、私たちにも身近な意味があります。なぜなら私たちが用いている讃美歌の歌詞も、洗練された言葉が他の讃美歌に転用されることがあるからです。

 70編には、助ける者がない状況の中で信仰者が迫害を受けている状況が伝えられており、十字架上の主イエスのお姿に通じるところがあるため、この詩編を受難節に歌っている教会もあります。この意味に照らしますと、「わたしの命をねらう者が恥を受け、嘲られ」(3節)、「はやし立てる者」(4節)、という御言葉はいずれも、十字架に架けられた主イエスが、無抵抗な状態で苦しみをお受けになった出来事を指し示していると言えましょう。この意味を心に留めて、私たちが苦難に直面している時にこそ、私たちの罪を負って十字架に架けられた主イエスが、私たちを守り導いておられる御業に信頼する者とされたいと思います。

 

詩編71編

 この詩編には前書きが付されておらず、22編と31編の御言葉が多く用いられています。このため71編は、詩編が現在の150編にまとめられつつあった時期に、22編と31編の御言葉をもとに、エルサレムの第二神殿で歌われるために編纂された可能性が高いと考えられています。

 この詩編には、神を避け所とする願いが繰り返される狭間に、神を信頼する思いと災いの描写が記されています。イスラエルは紀元前587年に新バビロニア帝国によって滅ぼされ、多くの人々が捕虜として首都バビロンへ連れて行かれました。紀元前538年にペルシャ帝国が新バビロニア帝国を滅ぼした後に、イスラエルの人々は捕虜から解放されて帰国し、エルサレムの第二神殿の再建を始めました。この時期のイスラエルには、最初にエルサレム神殿の再建を志す人々と、国全体の復興をした後に神殿の復興に着手すれば良いと考えていた人々が混在していたと伝えられています。71編はこのような時期に編纂されたため、この詩編で歌われている「敵」は、外敵のことだけでなく、イスラエルの人々が対立を深めていた状況も反映されていると考えられています。このような状況であったため、「わたしは常に待ち望み、繰り返し、あなたを賛美します。わたしの口は恵みの御業を、御救いを絶えることなく語り、なお決して語り尽くすことはできません」という御言葉には、神を賛美し続け、救いの御業を語り伝えていた人々が、神殿で賛美を捧げ、救いの祭儀を執り行うことを願う気持ちが示されていると言えましょう。

 またこの詩では、年老いた者の思いを示す言葉が歌われています(9、18節)。この御言葉には、一人の信仰者が齢を重ねる意味と、信仰の共同体が歴史を重ねているという象徴的な意味があります。このため多くの教会では、個人的な意味を越えて、信仰の歴史を刻む共同体の歌としてこの詩編が歌われています。

 このような背景は、私たちにも身近な意味があります。なぜなら私たちも、二千年の歴史を刻む信仰の共同体の末席に連なっているからです。この意味を心に留めて、神が老いも若きも、伝統ある教会も新しい教会も顧みておられる恵みに感謝を捧げながら、教会生活を歩み続けてまいりましょう。

author:sugamo-church, category:聖書研究, 21:17
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